蒙古文章回小說。尹湛納希著。三十二回,續篇《泣紅亭》二十回。成書于鴉片戰爭后三十年間(十九世紀七十年代)。為蒙古族文學中第一部脫離對民間傳說和歷史故事的依附,以當時社會現實生活為題材的長篇著作,在蒙古族文學史上...[繼續閱讀]

    相信宇宙內只有一個神存在并對之崇拜的宗教。以猶太教、基督教、伊斯蘭教為代表。三者皆認為多神教眾神所分擔的各種職能只能集中于一神之身,而此種神正是各該教所信奉的獨一無二、自有永有、無所不在、無所不知、無所不...[繼續閱讀]

    亦稱“個體婚”、“單偶婚”。原始社會末期一男一女結為夫妻的婚姻形式。是在父權制代替母權制,世系和財產改按父系繼承的基礎上產生,并代替對偶婚形式而成為階級社會占統治地位的婚姻形式。為人類社會史上第一種以經濟條...[繼續閱讀]

    一個男子同時娶幾個女子為妻的婚姻形式。萌芽于母權制后期,為父權制婚姻形式的主要特點。初妻子的范圍多限于姊妹或母女,進入階級社會后,因性質發生變化而不再限于此范圍。諸妻中只能有一個正妻(多為年長者),并主持經濟,維...[繼續閱讀]

    清初睿親王多爾袞所率清軍和吳三桂降兵,進攻李自成農民起義軍的戰役。一片石,地名,在山海關十里外。清順治元年(1644)五月,李自成親率馬步兵二十余萬開赴山海關,三面包圍關內城鎮——山海城。又出奇兵二萬騎,從山海西一片石...[繼續閱讀]

    一個女子同時與幾個男子結成夫妻的婚姻形式。為群婚殘余。主要流行于印度南部和中亞一帶。其形式多為依次同居而非聯合同居。所生子女或依次先后各歸其夫,或歸母親所指定的父親。一妻多夫制一詞最初由英國人類學家麥克林...[繼續閱讀]

    以一男一女結成配偶為原則組成的個體婚家庭。為原始社會末期以后的基本家庭形式,并循著人類社會不斷發展的趨勢而逐步完善。...[繼續閱讀]

    突厥可汗。名科羅。伊利可汗(土門)子。西魏廢帝元年(552)土門死后繼立。復破柔然于沃野北之木賴山。二年三月遣使向西魏朝貢,獻馬五萬匹。...[繼續閱讀]

    中國古代西部少數民族的泛稱?！赌印す澰嵯隆吩啤八次鹘毯跗呷帧??！稜栄拧め尩亍贩Q“九夷八狄、七戎六蠻,謂之四海?！币蚱洳柯浔姸?時分時合,史籍對其部數記載遂多寡不一,故又有“五戎”、“六戎”、“八戎”、“九戎”...[繼續閱讀]

    清朝對裕固族首領的封號?？滴?1662—1722)年間,清廷將裕固族劃分為“七族”,冊封其總頭目為“七族黃番總管”,賜黃袍馬褂和紅頂藍翎帽,并分授各部落頭目以“守備”、“干總”、“把總”等職。...[繼續閱讀]